Awal Mula Sejarah Dari Arsitektur Islam – Arsitektur Islam terdiri dari gaya arsitektur bangunan yang berhubungan dengan Islam. Ini mencakup gaya sekuler dan religius dari sejarah awal Islam hingga saat ini. Arsitektur Islam dikembangkan untuk memenuhi cita-cita agama Islam, misalnya, Minar dirancang untuk membantu Muazin agar suaranya terdengar di seluruh wilayah tertentu.

Banyak dari bangunan yang disebutkan dalam artikel ini terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia. Arsitektur Islam awal dipengaruhi oleh arsitektur Romawi, Bizantium, Persia, Mesopotamia, dan semua negeri lain yang ditaklukkan oleh Muslim Awal pada abad ketujuh dan kedelapan.

Awal Mula Sejarah Dari Arsitektur Islam

archidose – Lebih jauh ke timur, itu juga dipengaruhi oleh arsitektur Cina dan Mughal ketika Islam menyebar ke Asia Tenggara. Kemudian berkembang ciri khas berupa bangunan, dan dekorasi permukaan dengan kaligrafi Islam dan ornamen bercorak geometris dan interlace.

Elemen arsitektur baru seperti menara silinder, muqarnas, arabesque, multifoil ditemukan. Jenis arsitektur Islam utama untuk bangunan besar atau umum adalah: masjid, makam, istana, dan benteng.

Dari keempat jenis tersebut kosakata arsitektur Islam diturunkan dan digunakan untuk bangunan lain seperti pemandian umum, air mancur dan arsitektur rumah tangga.

Baca Juga : Seorang Arsitek Berpengaruh Di Sekolah Chicago, Louis Sullivan

Beberapa contoh arsitektur Islam yang menonjol, seperti Benteng Aleppo, telah mengalami kerusakan signifikan dalam Perang Saudara Suriah yang sedang berlangsung dan perang lainnya di Timur Tengah.

Karakteristik

Beberapa ciri arsitektur Islam diwarisi dari arsitektur pra-Islam di wilayah itu sementara beberapa karakteristik seperti menara masjid, muqarnas, arabesque, pola geometris Islam, lengkungan runcing, lengkungan multifoil, kubah bawang dan kubah runcing dikembangkan kemudian.
Taman surga

Taman dan air selama berabad-abad memainkan peran penting dalam budaya Islam, dan sering dibandingkan dengan taman surga. Perbandingan tersebut berasal dari Kekaisaran Achaemenid.

Dalam dialognya “Oeconomicus”, Xenophon meminta Socrates mengaitkan kisah kunjungan jenderal Spartan Lysander ke pangeran Persia Cyrus the Younger, yang menunjukkan kepada orang Yunani “Paradise at Sardis” -nya.

Bentuk klasik taman Persia Paradise, atau Charbagh, terdiri dari ruang beririgasi persegi panjang dengan jalur yang ditinggikan, yang membagi taman menjadi empat bagian dengan ukuran yang sama:

Seorang Charbagh dari zaman Achaemenid telah diidentifikasi dalam penggalian arkeologi di Pasargadae. Kebun Chehel Sotoun (Isfahan), Fin Garden (Kashan), Eram Garden (Shiraz), Shazdeh Garden (Mahan), Dowlatabad Garden (Yazd), Abbasabad Garden (Abbasabad), Akbarieh Garden (South Khorasan Province), Pahlevanpour Garden, semua di Iran, merupakan bagian dari Warisan Dunia UNESCO.

Taman surga yang luas juga ditemukan di Taj Mahal (Agra), dan di Makam Humayun (New Delhi), di India; Taman Shalimar (Lahore, Pakistan) atau di Alhambra dan Generalife di Granada, Spanyol.

Halaman (Sahn)

Dalam arsitektur halaman dunia Muslim ditemukan dalam struktur sekuler dan religius.

Tempat tinggal dan bangunan sekuler lainnya biasanya memiliki halaman pribadi tengah atau taman bertembok. Ini juga disebut limbah ad-dar (“tengah rumah”) dalam bahasa Arab.

Tradisi rumah halaman sudah tersebar luas di dunia Mediterania kuno dan Timur Tengah, seperti yang terlihat di rumah-rumah Yunani-Romawi (misalnya domus Romawi).

Penggunaan ruang ini termasuk efek estetika tanaman dan air, penetrasi cahaya alami, memungkinkan angin sepoi-sepoi dan sirkulasi udara ke dalam bangunan selama musim panas, sebagai ruang yang lebih sejuk dengan air dan naungan, dan sebagai tempat terlindung dan terlarang di mana Wanita di rumah tidak perlu mengenakan jilbab yang secara tradisional diperlukan di depan umum.

A ṣaḥn adalah halaman formal yang ditemukan di hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. Halamannya terbuka ke langit dan di semua sisinya dikelilingi oleh bangunan dengan aula dan ruangan, dan sering kali merupakan arcade semi-terbuka yang teduh.

Sahn biasanya menampilkan kolam pembersihan ritual yang diposisikan di tengah di bawah paviliun berkubah terbuka yang disebut howz. Halaman masjid digunakan untuk berwudhu dan sebagai teras untuk istirahat atau berkumpul.

Baca Juga : Cara Mudah Membaca Gambar Teknik Dalam Engineering 2021

Aula Hypostyle

Hypostyle, yaitu, aula terbuka yang didukung oleh kolom, dianggap berasal dari tradisi arsitektur aula pertemuan Persia (apadana) periode Achaemenid. Jenis bangunan ini berawal dari basilika bergaya Romawi dengan halaman yang berdekatan dikelilingi oleh tiang-tiang, seperti Trajan’s Forum in Rome.

Jenis bangunan Romawi berkembang dari agora Yunani. Dalam arsitektur Islam, aula hypostyle adalah fitur utama dari masjid hypostyle. Salah satu masjid hypostyle paling awal adalah Masjid Tarikhaneh di Iran, yang berasal dari abad kedelapan.

Kubah

Dalam bangunan Islam, kubah mengikuti dua gaya arsitektur yang berbeda: Sementara arsitektur Umayyah melanjutkan tradisi Suriah dari abad keenam dan ketujuh, arsitektur Islam Timur terutama dipengaruhi oleh gaya dan bentuk Sasan.

Lengkungan diafragma Umayyah dan kubah laras

Dalam struktur kubahnya, bangunan periode Umayyah menampilkan campuran tradisi arsitektur Romawi dan Persia kuno. Lengkungan diafragma dengan langit-langit berlapis yang terbuat dari kayu atau balok batu, atau, sebagai alternatif, dengan kubah tong, dikenal di Levant sejak periode klasik dan Nabatean. Mereka terutama digunakan untuk menutupi rumah dan tangki air.

Bentuk arsitektur yang menutupi lengkungan diafragma dengan kubah barel, bagaimanapun, kemungkinan besar baru diperkenalkan dari arsitektur Iran, karena kubah serupa tidak dikenal di Bilad al-Sham sebelum kedatangan Bani Umayyah.

Namun, bentuk ini terkenal di Iran sejak awal zaman Parthia, seperti yang dicontohkan di gedung-gedung Parthia di Aššur.

Contoh paling awal untuk kubah tong yang bertumpu pada lengkungan diafragma dari arsitektur Umayyah diketahui dari Qasr Harane di Suriah. Selama periode awal, lengkungan diafragma dibangun dari lempengan batu kapur yang dipotong kasar, tanpa menggunakan bahan palsu pendukung, yang dihubungkan dengan mortar gipsum.

Kubah periode selanjutnya didirikan menggunakan tulang rusuk lateral yang telah dibentuk sebelumnya yang dimodelkan dari gipsum, yang berfungsi sebagai bekisting temporal untuk memandu dan memusatkan kubah.

Tulang rusuk ini, yang tertinggal dalam struktur setelahnya, tidak membawa beban apa pun. Tulang rusuknya dilemparkan terlebih dahulu pada potongan kain, yang kesannya masih terlihat pada tulang rusuknya hingga saat ini.

Struktur serupa diketahui dari arsitektur Sasanian, misalnya dari istana Firuzabad. Kubah periode Umayyah jenis ini ditemukan di Benteng Amman dan di Qasr Amra.

Spanyol (al-Andalus)

Sistem lengkung ganda dari arkade Masjid – Katedral Córdoba umumnya dianggap berasal dari saluran air Romawi seperti saluran air di dekat Los Milagros. Kolom dihubungkan oleh lengkungan tapal kuda, dan pilar penyangga dari batu bata, yang pada gilirannya dihubungkan oleh lengkungan setengah lingkaran yang menopang langit-langit kayu datar.

Pada penambahan periode selanjutnya pada Masjid – Katedral Córdoba, desain arsitektur dasar diubah: lengkungan tapal kuda sekarang digunakan untuk baris atas arkade, yang sekarang didukung oleh lengkungan lima lintasan.

Di bagian-bagian yang sekarang mendukung kubah, struktur pendukung tambahan diperlukan untuk menopang daya dorong kubah. Para arsitek memecahkan masalah ini dengan membangun lengkungan tiga atau lima lintasan yang berpotongan.

Tiga kubah yang merentangkan kubah di atas dinding mihrab dibangun sebagai kubah bergaris. Alih-alih bertemu di tengah kubah, tulang rusuknya berpotongan satu sama lain di luar pusat, membentuk bintang berujung delapan di tengah, yang digantikan oleh kubah yang bergantung.

Kubah berusuk Masjid-Katedral Córdoba berfungsi sebagai model untuk bangunan masjid di kemudian hari di Islamic West of al-Andalus dan Maghreb. Sekitar 1000 M, Mezquita de Bab al Mardum (sekarang Masjid Cristo de la Luz) di Toledo dibangun dengan kubah berusuk delapan yang serupa. Kubah serupa juga terlihat di bangunan masjid Aljafería of Zaragoza.

Bentuk arsitektur kubah bergaris dikembangkan lebih lanjut di Maghreb: kubah tengah Masjid Agung Tlemcen, sebuah mahakarya Almoravids yang dibangun pada tahun 1082, memiliki dua belas tulang rusuk ramping, cangkang di antara tulang rusuk diisi dengan pekerjaan semen kerawang.

Iran (Persia)

Karena sejarah panjang pembangunan dan pembangunan kembali, dari masa Abbasiyah hingga dinasti Qajar, dan kondisi konservasi yang sangat baik, Masjid Jameh Isfahan memberikan gambaran umum atas eksperimen yang dilakukan arsitek Islam dengan struktur kubah yang rumit.

Sistem squinch, yaitu suatu konstruksi yang mengisi sudut-sudut atas ruangan bujur sangkar sehingga membentuk alas untuk menerima kubah segi delapan atau bulat, sudah dikenal dalam arsitektur Sasan.

Segitiga bola dari squinch dibagi menjadi beberapa subdivisi atau sistem relung lebih lanjut, menghasilkan interaksi kompleks struktur pendukung yang membentuk pola spasial hias yang menyembunyikan bobot struktur.

“Kubah tulang rusuk non-radial”, suatu bentuk arsitektur kubah berusuk dengan kubah bulat yang ditumpangkan, adalah ciri khas bentuk kubah arsitektural Timur Islam. Dari permulaannya di Masjid Jameh Isfahan, bentuk kubah ini digunakan dalam rangkaian bangunan penting hingga periode arsitektur Safawi. Karakteristik utamanya adalah:

1. Empat tulang rusuk yang berpotongan, kadang-kadang berlipat ganda dan berpotongan untuk membentuk bintang berujung delapan;
2. Penghilangan zona transisi antara kubah dan struktur pendukung;
3. Kubah tengah atau lentera atap di atas kubah bergaris.

Sementara sepasang tulang rusuk berpotongan dari fitur dekoratif utama arsitektur Seljuk, tulang rusuk disembunyikan di balik elemen arsitektur tambahan di periode selanjutnya, seperti yang dicontohkan di kubah Makam Ahmed Sanjar di Merv, sampai akhirnya menghilang sepenuhnya di balik cangkang ganda kubah plesteran, seperti yang terlihat di kubah Ālī Qāpū di Isfahan.

Interior Istana Ardashir dari Persia pra-Islam. Penggunaan squinch untuk memposisikan kubah di atas struktur persegi dianggap sebagai kontribusi Sasan yang paling signifikan bagi arsitektur Islam.

Berdasarkan model kubah Bizantium yang sudah ada sebelumnya, arsitektur Utsmaniyah mengembangkan bentuk monumental tertentu, bangunan representatif: kubah tengah lebar dengan diameter besar didirikan di atas bangunan denah tengah.

Meskipun beratnya sangat besar, kubahnya tampak hampir tidak berbobot. Beberapa bangunan berkubah yang paling rumit telah dibangun oleh arsitek Ottoman Mimar Sinan.

Ketika Ottoman menaklukkan Konstantinopel, mereka menemukan berbagai gereja Kristen Bizantium, yang terbesar dan paling menonjol di antara mereka adalah Hagia Sophia.

Tulang bata-dan-mortir serta cangkang bulat dari kubah pusat Hagia Sophia dibangun secara bersamaan, sebagai struktur swadaya tanpa pusat kayu. Di gereja Bizantium awal Hagia Irene, tulang rusuk kubah kubah sepenuhnya terintegrasi ke dalam cangkang, mirip dengan kubah Romawi Barat, dan karenanya tidak terlihat dari dalam gedung.

Dalam kubah Hagia Sophia, tulang rusuk dan cangkang kubah bersatu dalam sebuah medali pusat di puncak kubah, ujung atas tulang rusuk diintegrasikan ke dalam cangkang; cangkang dan tulang rusuk membentuk satu kesatuan struktural tunggal.

Di bangunan Bizantium kemudian, seperti Masjid Kalenderhane, Masjid Eski Imaret (sebelumnya Biara Christ Pantepoptes) atau Biara Pantokrator (sekarang Masjid Zeyrek), medalion pusat puncak dan tulang rusuk kubah menjadi elemen struktural yang terpisah: tulang rusuk lebih menonjol dan terhubung ke medalion tengah, yang juga lebih menonjol, sehingga seluruh konstruksi memberi kesan seolah-olah tulang rusuk dan medali terpisah dari, dan menopang, cangkang kubah yang tepat.

Langit-langit yang didekorasi dengan rumit dan interior kubah menarik pengaruh dari dekorasi arsitektur Timur Dekat dan Mediterania sekaligus juga berfungsi sebagai representasi eksplisit dan simbolis dari langit.

Ciri-ciri arsitektur berbentuk kubah ini dapat dilihat di istana-istana Islam awal seperti Qusayr ῾amra dan Khirbat al-mafjar.

Mimar Sinan memecahkan masalah struktural kubah Hagia Sophia dengan membangun sistem pilar simetris terpusat dengan kubah semi mengapit, seperti yang dicontohkan oleh desain Masjid Süleymaniye (empat pilar dengan dua dinding pelindung mengapit dan dua kubah semi, 1550– 1557), Masjid Rüstem Pasha (delapan pilar dengan empat kubah semi diagonal, 1561–1563), dan Masjid Selimiye di Edirne (delapan pilar dengan empat semi kubah diagonal, 1567 / 8–1574 / 5). Dalam sejarah arsitektur, struktur Masjid Selimiye tidak ada presedennya. Semua elemen bangunan berada di bawah kubah besarnya.